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        周宝庭

        日期:2007年3月9日 09:22

          寿山石雕始于南朝盛于清代,康熙年间的杨玉璇以古朴见长,周宝庭以精巧取胜,嗣后发展形成“东门”与“西门”两支艺术流派。周宝庭的寿山石雕艺术不但继承了东门派的精巧剔透,而且吸收了西门派的古拙朴茂,精华合壁。周宝庭的作品古朴、精巧、传神,追求天工合一的境界,形成了独特的艺术流派,被人称之为周宝庭寿山石雕艺术。

          几千年儒家思想的熏染,使中国人的感情较含蓄,常寄情于物,借物抒情。寿山石为人们提供了品赏休闲与寄托情怀的优雅境地。早年寿山石雕多为小件把玩品,具有品赏与摩挲的双重性,周宝庭的石雕小品就具备了这种特性。

          周宝庭创作古兽作品,十分重视 相石 ,他常说“ 一相能抵九工”。“相”就是依石的形状、大小来设计相应的题材,以工配石。相石是造型艺术的第一步,水准的高低决定了作品的“ 匠”与“ 儒”。善于利用石色,是他创作古兽作品的一大特点,淡色者多刻制温顺动物,如羊、兔、鹿、象等;色彩浓重者多雕镂威猛之兽,如 虎、豹、狮等,相得益彰,往往能取得事半功倍的效果。他创作的《虎》,以绿色的老岑石为原料,依石就势,盈握之间浓缩了雕塑语言,造型稳重坚实,线条概括雄健,虎的双目圆睁,獠牙显露,粗壮的四肢饰以螺纹,明显变形,装饰味特别浓厚。作品洋溢着朴茂、沉雄的古意,生动地表现出内在的精神气质,呈现出一种神力和朴素的美。“东门派”与“西门派”的表现技法与追求的艺术效果不同,周宝庭深谙个中奥妙,能将两种风貌统一起来。作品《九螭穿环》就是这种合壁的代表作,他运用不同的刀法,或沉着刚健,或宛转流畅,雕镂既朴茂又剔透,九只螭虎穿盘曲旋于五个环壁之中,相互呼应、遒健灵动、逶迤动人。周宝庭 古兽 作品的造型无论蹲、卧、奔、立多种形态,概括提炼,雄浑有力,带有神化的原始纹样,使一块块毫无生命的石块,焕发出无限的活力。在他的古兽作品中,可以窥见两汉艺术之拙重,六朝艺术之飘逸以及唐代艺术的富丽,.恰到好处地体现出中国人追求的情感观念和理想。

          寿山石的俏色,固然让人赏心悦目,而别出心裁的构思,将石之色彩与雕刻融为一体的高超技艺,更能把艺术之美圆满地展示给欣赏者。被国家邮电部选为邮票图案的作品《犀牛沐日》,就是利用石色的典范,作品构思奇巧,刀法洗炼,传统的内涵又结合超自然的手法,看是情理之中,妙在意想之外,使人感慨天公造物之神妙,亦为作者的的巧思而击节。

          气韵传神是是周宝庭人物精品的主要特点。从美学的观点看,人物雕刻有三种类型的美。一是理想化之美,如魏晋那种善清淡重神韵的人物之美;二是现实化之美,如宋代自然现实主义人物之美;三是二者溶合之美,如盛唐时期理想与现实融合的人为之美,周宝庭雕刻的人物所呈现的应是后者。寿山石作品《老子》,以精炼的刀法,传达出用闲适的灵气与内在的精神气质。老子手持如意,正襟端坐,表情凝思,髯鬓拂胸,俨然道骨仙风之态。浪漫的韵味与古典的理性相结台,构成一种富有思想情感之美。他的“古美”作品,如《坐鼓仕女》、《黛玉葬花》等,都不重于对象的忠实再现,而是通过浑朴的造型、静中有动的身姿、圆顺的刀法来表达主观的情感观念。“手挥五弦易,目送飞鸿难 ”。前一句显然是指形态,而后一句则是指传神了。周宝庭或许并不知道晋代大画家顾愷之的这句话,但是他的艺术思想使他自觉或不自觉地进入这种意境,表明他把传神看得比写形更为重要,他追求的境界已经从以形写形发展到以形写神了。再从文学的角度来欣赏周宝庭的人物,作品造型的大轮廓追求的是诗境深厚宽大的 无我之境 ,局部细节的刻划寻求的是词境精工细巧的 有我之境 ,二者均含而不露,神余言外,使人一咏三叹,玩味无穷。

          周宝庭寿山石雕艺术正是通过气韵生劲的艺术语言与自然美的沟通,汇合起来,形成了更为自由、更为开阔的整体美,简而精,朴而茂,博大精深,为人们提供了品赏、抚玩、研究的无限空间,被视为东方艺术的瑰宝。

                    

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